ISSN EN LIGNE : 3006-5925, ISSN IMPRIMÉ : 3006-5917
En 2020, la construction d'un objet connu sous le nom d'« Église de la Trinité », comme l'ont rapporté des sources publiques serbes, a commencé. Cet objet est situé à Nakëll, Peja, une petite structure entourée de plusieurs anciens cimetières, avec un accès facile à la route principale du village.
La propriété abritant l'objet ne dispose d'aucune barrière de protection substantielle, permettant un accès sans restriction à toute personne intéressée.
La structure n'est pas clairement identifiée en tant qu'édifice religieux, comme une croix orthodoxe. Jusqu'à récemment, il servait de refuge aux toxicomanes, aux personnes de passage et aux sans-abri.
Face à l'escalade des tensions dans la guerre hybride, la Serbie a eu recours à des graffitis sur cet édifice religieux, attribuant ces actions aux Albanais.
L'Institut OCTOPUS a soigneusement analysé les décorations sur les murs intérieurs de l'église et a également analysé en détail la situation environnante et la situation sécuritaire entre le Kosovo et la Serbie.
D’après ces analyses, nous avons les résultats suivants :
Sur la base de la photo numéro 2, après analyse de l'expression « Allahu Akbar », des erreurs d'orthographe notables indiquent un manque de maîtrise de la langue albanaise de la part de l'individu qui a écrit ce graffiti.
La personne qui a écrit le texte a l'écriture principale serbe avec des lettres cyrilliques et n'a aucune connaissance de la religion islamique.
Le mot « AKbaR », les musulmans n’écrivent pas avec une lettre majuscule, et de plus la dernière lettre est toujours majuscule, ce qui ressemble à l’apprentissage psychologique de l’écriture de lettres sous forme de lettres cyrilliques. En raison de la non-comparaison avec Allah, les musulmans ne mettent pas non plus Akbar en majuscule, et ces deux mots se contredisent.
La phrase ci-dessus dans la même image a encore plus de problèmes lorsqu'elle dit en fait "Islani është feju(y) e votme e Vertet", ils voulaient écrire "L'Islam est la seule vraie religion" mais ils ont écrit quelque chose comme "L'Islan est la seule vraie religion". True religiu(y)", alors l'auteur, ne connaissant pas la langue albanaise, ne savait pas comment écrire le mot "religion", il ou elle a écrit "feju(y) (religiu(y))", donc, ne sachant pas le mot correct, il ne savait pas comment marquer la lettre « a » en albanais à la fin. L'auteur également, ne connaissant pas la langue albanaise, ne savait pas écrire le mot « vetme (seulement) » et a écrit « votme (omly) » et à la fin l'auteur a également écrit le mot « vërtetë (vérité) » comme « Vertet » où il commençait par une majuscule et celui-là même qui avait mis la lettre « ë » au mot « është (est) » ne savait pas comment mettre la même lettre dans le mot « Vertet »
Sur la photo numéro 3, nous remarquons encore plus d'arguments selon lesquels les personnes qui ont écrit les graffitis n'étaient pas des Albanais, ils ne connaissent pas la langue albanaise et l'écriture principale est également la langue serbe avec des lettres cyrilliques.
Ainsi, dès le début de la phrase, il a commencé par la lettre « C » qui dans la langue cyrillique serbe est comprise comme la lettre « S », puis il a fait une nouvelle note en essayant de l'aligner avec la lettre albanaise « S ». mais n'a pas réussi. De même, la lettre « j » est écrite sans point au-dessus de la lettre, tout comme la lettre « i » qui est écrite sans point au-dessus du mot « église ». De même, le mot « nous voulons » commence par un « D » majuscule, par un « j » sans point, et le mot « mosquée » s’écrit « gjami ». Ce dernier mot est connu de tous les musulmans pour l’orthographier correctement, quel que soit leur niveau d’éducation. Cela montre donc que sur la photo 3, il y a aussi une deuxième personne qui écrit des graffitis à l'intérieur des murs et qui a également la langue serbe avec les lettres cyrilliques comme langue principale. L'auteur du graffiti a également tenté de dessiner un graffiti mais n'a pas réussi à atteindre son objectif.
Sur la photo on remarque également une pelle qui a été posée ou replacée après que le graffiti ait été écrit. La pelle n'était pas utilisée par les artisans qui y travaillaient, car ceux-ci ne laissent pas sale leur matériel de travail afin d'éviter leurs dommages.
Sur la photo numéro 4, on remarque un nouveau manuscrit où l'on peut parler de la troisième personne impliquée dans l'écriture du graffiti, qui n'a également aucune connaissance de la langue albanaise. L'auteur du graffiti voulait vraiment écrire « enlevez cette église d'ici, il n'y a que des musulmans ici », mais en réalité, il a échoué et a révélé lui-même et le but du graffiti. La personne ne savait pas écrire un seul mot sous la forme correcte, mais son écriture le trahit également en révélant qu'il sait écrire en lettres cyrilliques et très peu en lettres latines et encore moins en langue albanaise. Dans le mot « église », il ne savait pas comment l'écrire correctement en albanais, même la lettre « s » ressemblait davantage aux lettres cyrilliques.
De même, le mot « ka » a été trahi par le manuscrit en s’écartant vers la deuxième lettre sous forme de lettres cyrilliques.
Sur la photo numéro 5, dans le mot « ALLAHU » il y a des erreurs. Puisque la lettre « LL » n'existe pas dans la langue serbe, alors l'auteur n'a pas su l'écrire correctement et s'est écarté en écrivant « II » deux lettres majuscules « I » en langue albanaise ou deux minuscules « l » mais qui sont en conflit avec d’autres lettres majuscules. Quant au mot « Ekbar » nous avons aussi de nombreux témoignages, où sur la photo 1 nous avons vu que le même mot était écrit avec la lettre « A », sur la photo numéro 5 ils étaient écrits avec « E » qui ne ressemblent pas aux lettres en albanais mais en cyrillique, et à la fin, le mot se termine par une épaisse ligne noire dénuée de sens.
Sur la photo numéro 5, on remarque également qu'il y a des clés sur la porte. La porte ne peut être ouverte que par des personnes responsables et la porte n'a pas été ouverte de force, mais elle a été ouverte de manière normale.
La photo 5 montre les clés à l'intérieur du casier de la porte, ce qui montre que les auteurs avaient un accès légal à l'installation et que les clés sont généralement conservées par le contremaître et les propriétaires de l'installation, ils avaient donc un accès libre. Les auteurs ont écrit sur les murs intérieurs afin qu'ils ne soient pas remarqués par les passants ou les habitants qui pourraient ensuite être dénoncés et découverts par les agences de sécurité du Kosovo.
Sur toutes les photos, nous remarquons que certaines personnes avaient une mauvaise connaissance de l’écriture de la langue albanaise.
Le but des graffitis
Ces graffitis surviennent après le fort engagement serbe dans la guerre hybride contre le Kosovo dans les domaines sécuritaire et politique.
Dans les activités continues de la guerre hybride de la Serbie contre la République du Kosovo, les questions ci-dessous ont également été utilisées :
– L'insistance du patriarche serbe Porfirije à entrer au Kosovo sans autorisation des autorités du Kosovo.
– Campagne de la Serbie contre le Kosovo pour l'adhésion au Conseil de l'Europe.
– L'insistance du gouvernement serbe sur l'utilisation illégale du dinar malgré la décision de la CBK sur l'utilisation de l'euro comme seule monnaie officielle au Kosovo.
– La question de l'octroi de l'association aux Serbes.
– Trafic d'armes dans le nord du Kosovo.
La Serbie a inclus ces questions dans la guerre hybride contre le Kosovo et les utilise de manière constante, alimentant également les tensions interethniques dans son faux récit selon lequel les « Serbes sont en danger » dans d’autres régions de la République du Kosovo.
L'actuel président de la Serbie, Aleksandar Vučić, à l'époque où il était ministre de la Propagande sous le régime de Slobodan Milosevic, également connu sous le nom de Gebelsi serbe, avait pour rôle de diffuser de fausses nouvelles et de propagande. Il continue désormais à adopter la même attitude, même lorsqu'il est aux commandes des institutions serbes en tant qu'autocrate. Ces nouvelles et d'autres similaires sont diffusées en premier lieu par le média serbe Kosovo Online.
On prétend que la question des graffitis est le fait du gouvernement serbe, car en Serbie, les médias sont contrôlés par Vučić et qu'à travers ces graffitis, il réussirait dans sa propagande à évoquer la victimisation parmi les internationaux et le chauvinisme parmi le peuple serbe. Pour cette raison, ce n'est pas un hasard s'il a choisi comme ministre de l'Information Dejan Ristici qui, avant de devenir ministre, a pris soin d'endoctriner les étudiants, les enseignants et le peuple serbe le sentiment de victimisation, de génocide et de nationalisme chauvin parmi les Serbes.
Dans le passé, comme le monde le sait, des hommes politiques serbes, en coopération avec les services secrets serbes, ont commis des actes encore plus grossiers en accusant les Albanais pour justifier ensuite leurs actes.
Il convient de mentionner l'affaire « Panda » à Pejë, où 6 jeunes hommes de nationalité serbe ont été tués dans un café en 1998. Pour cette affaire, plusieurs Albanais ont été accusés et condamnés par les tribunaux serbes. L'unité spéciale des « Bérets rouges » de l'UDB s'est immédiatement vengée d'autres Albanais innocents par des meurtres, des tortures, des violences, des emprisonnements, des pillages et divers mauvais traitements. En 2013, Aleksandar Vučić lui-même a reconnu publiquement que cet acte criminel odieux avait été commis par les institutions de sécurité serbes elles-mêmes, par des membres de la police spéciale et par des criminels serbes en activité à l'époque, mais qu'il s'agissait d'une action planifiée par l'UDB serbe.
Alors qu’après l’attaque terroriste de Banjska en septembre 2023, il a été prouvé que le régime de Vučić utilise les églises serbes du Kosovo pour abriter des armes et des terroristes.
Par conséquent, les faits, l’analyse et les circonstances politiques et sécuritaires nous amènent à conclure que cet acte a été organisé par la Serbie elle-même et ses services secrets.
