ISSN ON-LINE: 3006-5925, ISSN IMPRESSO: 3006-5917
Em 2020, foi iniciada a construção de um objeto conhecido como “Igreja da Trindade”, conforme relatado por fontes públicas sérvias. Este objeto está situado em Nakëll, Peja, uma pequena estrutura rodeada por múltiplos cemitérios antigos, com fácil acesso à estrada principal da aldeia.
A propriedade que abriga o objeto não possui barreiras de proteção substanciais, permitindo acesso irrestrito a todos os interessados.
A estrutura carece de identificação clara como edifício religioso, como uma cruz ortodoxa. Até recentemente, servia de abrigo para dependentes químicos, transitórios e moradores de rua.
No meio da escalada das tensões na guerra híbrida, a Sérvia recorreu à inscrição de graffiti neste edifício religioso, atribuindo estas ações aos albaneses.
O Instituto OCTOPUS analisou cuidadosamente as gratificações nas paredes interiores da igreja e também analisou detalhadamente a situação envolvente e a situação de segurança entre o Kosovo e a Sérvia.
De acordo com essas análises, temos os seguintes resultados:
Com base na foto número 2, ao analisar a frase “Allahu Akbar”, erros ortográficos perceptíveis indicam falta de proficiência na língua albanesa por parte do indivíduo que escreveu este grafite.
A pessoa que escreveu as gratificações tem a caligrafia principal sérvia com letras cirílicas e também não tem conhecimento da religião islâmica.
A palavra “AKbaR”, os muçulmanos não escrevem com letra maiúscula, e também a última letra ainda é maiúscula, o que lembra o aprendizado psicológico de escrever cartas na forma de letras cirílicas. Por causa da não comparação com Alá, os muçulmanos também não colocam Akbar em maiúscula, e essas duas palavras se contradizem.
A frase acima na mesma imagem tem ainda mais problemas onde na verdade diz “Islani është feju(y) e votme e Vertet”, eles queriam escrever “O Islã é a única religião verdadeira”, mas escreveram algo como “Islan é o único True religiu(y)”, então o autor, não conhecendo a língua albanesa, não sabia escrever a palavra “religião”, ele ou ela escreveu “feju(y) (religiu(y))”, então, não sabendo a palavra correta, ele ou ela não sabia como marcar a letra “a” na língua albanesa no final. O autor também, por não conhecer a língua albanesa, não sabia escrever a palavra “vetme (apenas)” e escreveu “votme (omly)” e no final o autor também escreveu a palavra “vërtetë (verdade)” como “ Vertet” onde começou com letra maiúscula e o mesmo que colocou a letra “ë” na palavra “është (é)” não soube colocar a mesma letra na palavra “Vertet”
Na foto número 3, notamos ainda mais argumentos de que as pessoas que escreveram os grafites não eram albaneses, não conhecem a língua albanesa e também a caligrafia principal é a língua sérvia com letras cirílicas.
Então, desde o início da frase ele começou com a letra “C” que na língua cirílica sérvia é entendida como a letra “S”, então ele fez uma re-nota tentando alinhá-la com a letra albanesa “S” mas não teve sucesso. Da mesma forma, a letra “j” é escrita sem ponto acima da letra, assim como a letra “i” que é escrita sem ponto acima da palavra “igreja”. Da mesma forma, a palavra “queremos” começa com “D” maiúsculo, com “j” sem ponto, e a palavra “mesquita” é escrita como “gjami”. Esta última palavra é conhecida por todos os muçulmanos como escrevê-la corretamente, independentemente do seu nível de escolaridade. Então, isso mostra que na foto 3 também há uma segunda pessoa que escreve grafites dentro dos muros e também tem a língua sérvia com letras cirílicas como língua principal. O autor do graffiti também tentou fazer um graffiti, mas não conseguiu atingir o objetivo.
Na foto notamos também uma pá que foi colocada ou recolocada após a escrita do grafite. A pá não era utilizada pelos artesãos que ali trabalhavam, pois os artesãos não deixam seus equipamentos de trabalho sujos para evitar danos.
Na foto número 4 notamos um novo manuscrito onde podemos falar sobre a terceira pessoa envolvida na escrita do graffiti, que também não tem conhecimento da língua albanesa. O autor do graffiti queria muito escrever “tire esta igreja daqui, só há muçulmanos aqui”, mas na realidade falhou e revelou-se a si mesmo e ao propósito do graffiti. A pessoa não sabia escrever uma única palavra na forma correta, mas sua caligrafia também o trai ao revelar que sabe escrever em letras cirílicas e muito pouco em letras latinas e menos ainda em língua albanesa. Na palavra “igreja” ele não sabia escrevê-la corretamente na língua albanesa, até a letra “s” se assemelhava mais às letras cirílicas.
Da mesma forma, a palavra “ka” foi traída pelo manuscrito ao desviar-se para a segunda letra na forma de letras cirílicas.
Na foto número 5, na palavra “ALLAHU” há erros. Como a letra “LL” não existe na língua sérvia, o autor não sabia escrevê-la corretamente e desviou-se escrevendo “II” duas letras maiúsculas “I” na língua albanesa ou duas letras minúsculas “l”, mas que estão em conflito com outras letras maiúsculas. Quanto à palavra “Ekbar” também temos muitos testemunhos, onde na foto 1 vimos que a mesma palavra estava escrita com a letra “A”, na foto número 5 estavam escritas com “E” que não se assemelham com as letras na língua albanesa, mas com os cirílicos, e no final a palavra termina com uma linha preta grossa e sem sentido.
Na foto número 5 notamos também que há chaves na porta. A porta só pode ser aberta por pessoas responsáveis e que a porta não foi aberta à força, mas foi aberta de forma normal.
A foto 5 mostra as chaves dentro do armário da porta, o que mostra que os agressores tinham acesso legal ao estabelecimento e as chaves geralmente ficam com o capataz e os proprietários do estabelecimento, para que tivessem livre acesso. Os perpetradores escreveram nas paredes interiores para que não fossem notados pelos transeuntes ou residentes que poderiam então ser denunciados e descobertos pelas agências de segurança no Kosovo.
Pelas fotos, notamos que algumas pessoas têm pouco conhecimento da escrita da língua albanesa.
O propósito do graffiti
Estes graffiti surgem após o forte envolvimento da Sérvia na guerra híbrida contra o Kosovo na esfera política e de segurança.
Nas atividades contínuas da guerra híbrida da Sérvia contra a República do Kosovo, também foram utilizadas as questões abaixo:
– A insistência do patriarca sérvio Porfirije em entrar no Kosovo sem permissão das autoridades do Kosovo.
– A campanha da Sérvia contra o Kosovo pela adesão ao Conselho da Europa.
– A insistência do Governo da Sérvia na utilização ilegal do dinar, apesar da decisão do CBK sobre a utilização do euro como única moeda oficial no Kosovo.
– A questão da concessão de associação aos sérvios.
– Contrabando de armas no norte do Kosovo.
A Sérvia incluiu estas questões na guerra híbrida contra o Kosovo e utiliza-as de forma constante, alimentando também tensões interétnicas na sua falsa narrativa de “sérvios ameaçados” noutras regiões da República do Kosovo.
O atual Presidente da Sérvia, Aleksandar Vučić, na altura em que era Ministro da Propaganda no regime de Slobodan Milosevic, também conhecido como o Gebelsi Sérvio, tinha o papel de difundir notícias falsas e propaganda. Ele continua agora com a mesma atitude, mesmo quando está no comando como autocrata das instituições da Sérvia. Estas notícias e outras semelhantes são divulgadas primeiramente pelo meio sérvio Kosovo Online.
Argumenta-se que a questão do graffiti foi montada pelo governo da Sérvia, uma vez que na Sérvia os meios de comunicação são controlados por Vučić e, portanto, através destes graffiti ele conseguiria na sua propaganda evocar a vitimização entre os internacionais e o chauvinismo entre o povo sérvio. Por isso, não é por acaso que escolheu Dejan Ristici como Ministro da Informação, que, antes de se tornar ministro, teve o cuidado de doutrinar nos estudantes, professores e no povo sérvio o sentimento de vitimização, genocídio e nacionalismo chauvinista entre os Sérvios.
No passado, como é do conhecimento mundial, os políticos sérvios, em cooperação com os serviços secretos sérvios, cometeram actos ainda mais rudes, acusando os albaneses para depois justificarem as suas acções.
Vale a pena mencionar o caso “Panda” em Pejë, onde 6 jovens de nacionalidade sérvia foram mortos num café em 1998. Neste caso, vários albaneses foram acusados e condenados pelos tribunais sérvios. A unidade especial da UDB “Boinas Vermelhas” vingou-se imediatamente de outros albaneses inocentes com assassinatos, tortura, violência, prisão, saques e vários maus-tratos. Em 2013, o próprio Aleksandar Vučić admitiu publicamente que este terrível acto criminoso foi cometido pelas próprias instituições de segurança sérvias, membros da polícia especial e criminosos sérvios que operavam na altura, mas como uma acção foi planeada pela UDB sérvia.
Considerando que, após o ataque terrorista em Banjska, em Setembro de 2023, ficou provado que o regime de Vučić utiliza igrejas sérvias no Kosovo para abrigar armas e terroristas.
Portanto, os factos, as análises e as circunstâncias políticas e de segurança levam-nos ao facto de este acto ter sido organizado pela própria Sérvia e pelo seu serviço secreto.
